Пасха
denigs77
Виктор Лаптов      
г.Челябинск.


Мысли о Пасхе.                                          
«… Христос воскрес из мёртвых…» (1Кор.15,20.)
«… Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу». (Пс.97,1)
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я
Победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». (От.3,21.)

Множество конфликтов видела земля за своё существование, было множество поражений и побед, а также победителей и побеждённых. Имена многих «героев» известны, а многих в «забвении».
Но за всю историю человечества было одно великое поражение и единственная величайшая победа! Находясь в райском Едемском саду Ева, вступив в диалог со змеем, которого использовал диавол, «прельстившись впала в преступление» (1Тим.2,12.) увлекши за собой и Адама. Так «… одним человеком грех вошёл в мир, грехом смерть … и смерть перешла во всех человеков» (Рим.5,12). Человечество оказалось в рабстве диавола и греха. «… я плотян, продан греху» (Рим.6,16. 7,14). Когда Адам и Ева оказались рабами диавола и были изгнаны из рая тогда, возник вопрос о том, как восстановить отношение с Богом и кто сможет освободить их? «Бедный я человек, кто избавит меня …?» (24.ст.) И кто же избавитель? «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». (Ин.3,16.) Пришёл «второй Человек – Господь с неба» (1Кор.15,17) «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Д.А.4,12). « Ибо так говорит Господь: за ничто вы были проданы, и без серебра будете выкуплены» (Ис.52,3). Радостная весть для проданного в рабство человечества! Но на самом деле всё выглядело «ужасно». И хотя действительно человечество для своего спасения не потратило ни «копейки», а вот Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу пришлось «дорого заплатить»!        «Но Господу (Богу Отцу) угодно было поразить Его (Сына), и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное … На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством … за то, что предал душу Свою на смерть …» (Ис.53,10-12).             Христос совершил «подвиг души Своей», которую «предал на смерть». Он не только умер на кресте (Ин.12,31-32), но Ему пришлось после физической смерти оказаться «в аду» и «мучиться в пламени сём». (Мф.12,40. Лк.16,23. Чис.16,30. Еф.4,9-10). Именно там, в адском огне, Христос принёс «жертву умилостивления». (Ис.53,10-11.) На кресте Христос совершил подвиг отдав за человечество жизнь Свою (Ин.10,17. 12,24.), «… дабы освятить людей кровью Своею, пострадал вне врат» (Евр.13,12. Ис.52,14. 53,2-7. Мф.12.17.), всё это- «крестные страдания», страдания человеческие. В аду же, Он совершил «подвиг души Своей», оказавшись в «мучении». Христос «прошёл» всё, что должен был бы пройти каждый из нас: осуждение на смерть здесь (Рим.6,23.) и осуждение на вечную смерть – там.   Но «… Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53,6), а человечество помиловал. И уже никто из верующих верных Богу, не будет осуждён и не пойдёт в ад. Этот «путь» уже за них пройден Христом: «Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти … Давид … сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Д.А.2,24-31). За Свой подвиг Христос получил от Отца «славнейшее имя». (Евр.1,4.) «Он будучи образом Божьим … уничижил Себя Самого, приняв образ раба … смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп.2,6-10.Еф.1,21.)                                                              Христос ценой «Своей жизни» приобрёл человечеству «вечное искупление» (Евр.9,11-12). «Искупление», которое останется человечеству, пока «земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3,10). «Искупил» (Греч.) – Выкупать, покупать, приобретать, освобождать, спасать. Син.- примирять, заглаживать. ( Гал.3,3. 4,5. Еф.1,7. Кол.1,14. Евр.9,12. От.5,9.) (Ивр.) – выкуп, избавление. (Ис.43,1. 44,21. 52,3.) «И как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола. И избавить тех, которые чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2,14-15). «… Он … Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними (Кол.2,14-15).                                                                                                        «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».  (Ин.12,31.  16,11.)                                    «Суд»  (Гр.) – решение, приговор, осуждение.                                                                                                             «Миру сему» - 1). Мировой порядок, система.  Син. – Обычаи этого мира (Еф.2,1-2.), мирская система, мировой порядок – Т.сл. – правила, по которым совершается существующее устройство, режим.           «Система» - общественный строй, форма общественного устройства.                                                                «Обычаи» - Традиционно установившиеся правила общественного поведения. (Народные, старые Об.)   «Традиции» - 1).То, что перешло о  одного поколения  другому, что унаследовано от предыдущих поколений. ( например: идеи, взгляды, вкусы, образ жизни, действий, обычаи.  2). Установившийся порядок в поведении, в быту. Обычай.                                                                                                                           «Князь мира сего» (Гр,) – Начальник, вождь, предводитель, владыка, правитель.                                           «Осуждён» (Гр.) – Обвинён.                                                                                                                                                    «Изгнан» - Выбрасывать, выкидывать, выгонять, извергать, высылать. (Иез.28,16.  Ин.12,31.  Лк.4,5-7.  Мф.28,18.  Лк.11,18.  Ин.18,36.  Еф.2,2, - («господствующего»  (Гр,) -   Возможность или свобода (делать что-либо), власть, правило, сила.  (Син. -  сила, насилие, принуждение.  2). Действие, сила, мощь – (В Нов. Зав. употребляется по отношению к сверх.естеств. силе, либо Божьей, либо сатанинской.)                  Ивр. – 1). Делать пролом, проламывать, разламывать, вламываться.  2). Сильно упрашивать, принуждать, давить.  3). Противление, упрямство. (1Пет.5,8-9. Еф.6,10-18.)                                                         (Срав. Лк.22,31-32.  Иов.1,11-12.  2,4-6.  Дан.2,31-44.  5,20-21.  7,2-7;19-27.  От.13,1-9;15-17.   17,1;12-18.  18,1-2;6-10;21.   19,1-3;17-21.  20,1-3;7-10 …)  Сатана не «господствует» в мире и не может делать того, что захочет, он делает лишь то, что позволяет ему Господь, а так же сам человек. (Ср. Рим.6,11-14;19.)                                                                                                                          Теперь появилась возможность «всем человекам» вернуться к Богу и получить оправдание. (Рим.5,18. 2Кор.5,15. 1Тим.2,4. Ин.3,16. Д.А.17,30.) Оправдание - «по вере»! (Рим.5,1. Ин.3,16. Евр.11,6.) Многие современные христиане считают это «пустяковым» делом, то есть простым и совра сем не сложным. Неверно понимаются слова Ап. Павла: « Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его чрез веру …» (Рим.3,24-25). «Вера», это условие для того, кто пожелает быть «оправданным» Богом. «Оправдание даром» относится не к человеку, а ко всему человечеству. Это значит, что никому ничего не надо делать для спасения человечества т.к. спасение человечества уже совершено Христом! Мир уже спасён Христом. (Ин.3,16.) И теперь, «одного только не достаёт каждому человеку в отдельности», это уверовать в Бога и Сына Его Иисуса Христа, и таким образом «взять» для себя уже совершённое Иисусом Христом спасение, что бы спасти себя лично от ада, а также от рабства и власти диавола. (Д.А.17,30.) Итак, для «общего спасения» (Иуд.1,3.) никому ничего делать не надо, потому что Бог всё «сделал» без нас, а вот для личного спасения нам просто необходимо «делать» в обязательном порядке «всё, что Христос повелел нам» (Мф.28,19-20). И кто этого делать не будет, тот напрасно будет надеяться на своё спасение «даром, по благодати».       ( Мф.7,21-27. Иак.2,14-26. 1Тим.4,16. и т. д. ) Кроме «общего спасения» совершённого Христом, человеку больше ничего «даром» не даётся! Библия, с первой страницы до последней, говорит о «делах», которые Бог повелел человеку исполнять. И все те «дармовые верующие», которые сегодня «спасаются» по «благодати», а не «по делам», совершенно забыли, что Божья благодать тоже «учит» конкретным делам. Вера, благодать и дела – не разделимы! (Ин.14,15. Иак.2,14-26. 1Ин.2,4. От.22,11. и т. д. ). «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, Научающая нас, что бы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке. Ожидая … явления … Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещавай и обличай …». (Тит.2,11-15) Вот что говорит «Дух церквам» сегодня и чему учит! Какой же «дух» сегодня «разделил» веру, благодать и дела; и построил анти Библейское учение, извратив до неузнаваемости все эти важные истины? Ясно, что не Божий! Итак, «вера» это первое «дело», которое все без исключения должны «сделать» по повелению Бога (Д.А.17,30), и кто этого не сделает, тот погибнет, не смотря на то, что Христос уже подарил спасение человечеству. Всякий человек должен поверить в Бога, что Он есть. Поверить в Сына Его Иисуса Христа, что Он единственный Спаситель от ада, сатаны и всякого зла. Поверить в Духа Святого, что Он единственный, Кто способен помочь в познании «истинного Бога и истинного Христа». (1Ин.5,20)  Поверить, что только Д.Св. открывает Писание: ( Ин.14,15-16;26. 16,13. 2Пет.1,19-21.) и через это, помогает мне познавать себя, а также побеждать- мир (Иак.4,4. 1Ин.2,15-17. 5,4-5.), грех (Рим.3,23. 1Ин.1,7-9. 5,18. Рим.6,2-4;11-18;22. 8,1-14.), сатану (1Пет.5,8-9. Еф.6,10-18. От.12,10-11;17). Такая «вера» ведёт к «спасению» себя (1Тим.4,16.), это- «ключ» от двери в небо, которой является Христос. (Ин.10,9.) Ап. Павел называет такую веру «подвигом» (1Тим.6,12.). Подвиг не «даётся по благодати», не присваивается, а «совершается». Так и Тимофею Ап. Павел повелевает «подвизаться» этим подвигом веры (1Тим.6,12.). Христос говорил то же самое: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут». (Лк.13,24.) «Подвизайтесь» (Гр.) означает: 1). Сражаться, бороться, биться. 2). Состязаться. 3). Прилагать усилия, помогать в борьбе. Синон. 1). Утомляться, уставать, утруждаться. 2). Тяжело трудиться. На Ивр. – тоже самое, + изнемогать. (Ср. Иов.4,5. Пс.37,9. 68,4;21. 114,6. И т. д.) В Св.Писании множество примеров такого «пути веры», и далеко не «дармового». (Ср.Евр.11 гл) «Общее спасение» (Иуд.1,3.) совершено «даром, по благодати», а вот «личное, индивидуальное» принимается чрез веру, это «усилие» человека, это волевое решение и это уже «не даром». (Греч.) – «Даром» - Безвозмездно (Рим.3,24.). Далее: «дар благодати», (Рим.5,15.) «дар праведности», (Рим.5,17.) «дар Божий». (Рим.6,23.) – дарованное даром. Подарок. ( Т.сл. «подарок» - вещь, которую дарят, подарили. (Сделать, получить подарок.) «Подарок судьбы» (перен.) о большой и неожиданной удаче. (Ср. Лк.1,28-30; 46-55. 19,5-10. Ин.3,16. И т. д.) «Дар» (т.сл.) – Подарок, приношение, пожертвование.  «Безвозмездный» - бесплатный для меня, неоплачиваемый мною. «Дар благодати» - Безвозмездный, бесплатный для нас, за который мы ничего никому не должны. Он просто нам дан Богом. Человечество получило  «даром» небо и землю, прекрасную природу и её плоды в пищу себе, моря, океаны и всё живущее в них. День и ночь, солнце, ветер и дождь во время, плодоносные времена, времена года и «свои» 70 – 80 лет жизни на этой земле и всё «даром».  Хочешь, бери, хочешь не бери. Но ещё человечеству  возвещено о «большой неожиданной удаче»: «Бог даровал всем спасение от ада и жизнь вечную в Божьем Царстве через веру в Иисуса Христа, где не будет ни смерти, ни болезни, ни слёз…       И если ты примешь этот «бесплатный» дар, то приобретёшь «бесценный подарок» - Вечную жизнь с Богом! А вот принять, или отвергнуть то, что тебе предлагается «даром», полностью зависит от тебя. Поэтому, решай человек, быть тебе с Богом или без Него в аду!? Это «твоё дело»! Бог Своё дело уже сделал для тебя, Он «спас мир», спас тебя, но если ты «отвергнешь и не примешь» совершённое Богом спасение, то ты погибнешь! Теперь «твоё спасение» в твоих руках. Бог никого не избирал на «погибель» (Ин.3.16. Д.А.17,30. 1Тим.2,4.), наоборот, Он «хочет, чтобы все люди спаслись». Поэтому Ап. Пётр призывал: «… спасайтесь от рода сего развращённого» (Д.А.2.40. 1Тим.4,16.) Спасение совершённое Христом «даром» для человечества, не будет «тщетным, напрасным, безрезультатным» только тогда, когда человек «примет верой»  этот дар (пс.115,4.) и будет всегда благодарен за него Богу. А благодарность Богу, всегда проявляется в послушании Ему. И это «дело» человека окажется для него «спасением», которое будет удерживаться и отстаиваться «великой борьбой» с искушениями, с плотью, миром, грехом и сатаной. Ап. Павел говорит «не о дармовой» вере так: «… но я более всех их потрудился; (Ср.Ин.21,15.) не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15,10.) Так всё-таки Павел трудился или «благодать Божия» независимо от Ап. Павла? За что же Павлу награда? Если «благодать Божия» потрудилась, тогда её надо и награждать? И Павел здесь не причём? Но Ап. Павел внимал тому, чему учит «благодать Божья», а не тому, что «взбредёт ему в голову», он был послушен «Божьему учению» и других учил тому же, а не «иному благовествованию». (Гал.1,6-9.) Это и было «его дело», «дело веры»! В современном мире многие верующие говорят и утверждают, что мы ничего не можем делать для своего спасения: «… сии противятся истине, люди развращённые умом, невежды в вере…». (2Тим.3,1-9.) А «здравый смысл» и Богодухновенное Писание пред всеми так говорит: «Что пользы, братья мои, если кто говорит, то он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? … вера, если не имеет дел, мертва сама по себе Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? (Ср. Рим.4,1-5.) … Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? … Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иак.2,14-26. Флп.2,12. 1Тим.4,16.)
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди … не любящий Меня не соблюдает слов Моих …». Итак, спасение совершённое Христом по воле Бога Отца, для всего человечества «даром», каждый человек должен лично «принять» его поверив в Бога и Христа, родившись свыше (Ин.3,5-7) и покаявшись (Д.А.17,30.), «удерживать» его до конца, быв послушным Богу.                                                   И лишь в таком случае- «верующий» спасётся. (1Тим. 4,16. Евр. 6,4-8. От.3,11.)                                                                                           Ап. Павел заявляет: «Подвигом добрым я подвизался- (то же значение: сражался, боролся, (Ср. 1Кор.15,32.) состязался, прилагал усилия) течение совершил, веру сохранил; А  теперь ( только при этом условии) готовится мне венец правды, который даст мне Господь …» (2Тим.4,6-8.) И с сим согласны слова Христа (Мф.7,21-27.) Итак, «подвизайтесь, сражайтесь, боритесь, прилагайте усилия (Мф.11,12.), чтобы достигнуть Царствия Божия. Это учение Христа! И никто «даром, по благодати» не окажется с Христом, а только «побеждающий». (От.3,21.) И, конечно же, «победа» заслуга не человека, но Бога, Который и дал нам Духа Своего Святого, а чрез Него и силу, и познание истины, и победу. (Ин.8,31-32) Но данное нам Богом не оставляет нас в «пассивности», а призывает к активному послушанию Богу, к исполнению Его заповедей, к противостоянию сатане и всему тому, что от него исходит. (Ср. 1Пет.5,8-9. Евр.1,9. Пс.96,10.)  И совершается всё это уверовавшим человеком благодаря победе Христа! Именем Его и кровью Его- дети Божьи побеждают сатану (Мр.16,17. От.12,11), предварительно облекшись во «всеоружие Божье». (Еф.6,10-18.) Дух Святой на протяжении всей земной жизни Христа вёл Его, начиная от рождения, затем служения и, заканчивая, смертью и воскресением. (Лк.1,35. 4,1;18-19. Рим.8,11. Евр.9,14.) Дух Святой наделил Христа силой и дарами для служения, но не «пассивного и ничего не делающего» Христа, а на «готовящегося» к выполнению Своей миссии, (Лк.2,40;52.) после чего Христос «активно» совершил всё заповеданное Ему Отцом. Христос «делом» доказал своё согласие с Отцом. Делами Его «вера» достигла совершенства (Ин.13,1). Потому и все Его последователи, являлись «праведными» не «верою» только, но и «делами веры», без которых «вера мертва». (Иак.2,14-26) Христос Сам сказал им об этом: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7,21.   12,50 – «кто будет» (Греч.) – делать, творить, производить, исполнять.    «Кто не пребудет во Мне; извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают … Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребыааю в Его любви любви … Вы друзья Мои, если исполняете ( а не «веруете») то, что Я заповедую вам» (Ин.15,1-14.), т. е. «делающий», а не только верующий.  И перед вознесением Христос повелел Своим Апостолам научить все народы «… соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф.28,19-20). Научить не только «веровать», но и «соблюдать». «Веровать» - это принятие Бога, «соблюдать» - это покорность Богу. «Непокорность Богу» - грех. (1Цар.15,23) Не бывает Божьей благодати без Божьих дел. Вера в Бога без Божьих дел, мертва сама по себе. После вознесения Христа Дух Святой «излился» на всех Его последователей, которые также не были «пассивными» до того момента. Все они были избраны Христом на служение, все прошли обучение, а теперь ожидали «помазания» для совершения своего служения, и заметьте, опять не «пассивно» (Д.А.1,8;12-14), помогая нести учение Христово и самим оставаться верными Богу. Дух Святой и сегодня продолжает свою «работу». Он и нас с вами сегодня научает, напоминает нам всё, чему учил Христос, а не человек; Дух истины наставляет нас на всякую истину, потому что не от Себя говорит, а что услышал от Христа. Он, Дух истины, прославляет не человеков каких-либо, но только Христа, потому что от Него берёт и возвещает нам. (Ин.14,26. 16,13-14.) Дух Святой, Дух истины, Он Сам «есть Истина» (1Ин.5,6.), и Он ничего «от Себя» не говорит и не делает, но только то, что говорит и делает Христос. Он «верен» Богу и Христу и нас учит тому же и даёт силы оставаться верными Господу во всех сферах земной жизни и в служении Христу. Чтобы впоследствии, оказаться вместе с Христом.
« Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, ( а не только «веруют») чтобы … войти в город воротами … а вне … всякий любящий и делающий неправду. ( хотя и «веровали») Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах» (От.22,14-15. Рим.1,18.).
Какой же «иисус» сегодня проповедует «личное спасение» даром, по «благодати», не от дел, а только через «веру»? (Мф.24,4-5;24.)
Мы не говорим с вами о «делах закона», или каких то «добрых делах», совершая которые неверующий может спастись. Но мы говорим  об уверовавших во Христа людей, которые «идут» за Христом, но «креста своего не несут» и учение Христа,  которое есть заповедь, не соблюдают или извращают.  ««Вера» таких «верующих», «мертва сама по себе» (Ин.12,49.  Лк.14,27.  2Ин.1,9.)    Но они продолжают утверждать «обольщая» себя и других, что «спасены» не от «дел», а «даром « по «благодати».   Писание же снова и снова напоминает всем: «… если один умер за всех, то все умерли, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». (2Кор.5,14-15.)   Это «дело», задача уверовавшего – жить не для себя, но для Христа.  «Мы умерли для греха … (Это не «автоматизм», но личное желание человека, что он и «утверждает» в крещении.)  Мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы … нам  ходить в обновлённой жизни … умерший освободился от греха … Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха … да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему …  И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу … и члены ваши Богу в орудия праведности.  Грех не должен над вами господствовать … Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?  Благодарение Богу, то вы … от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себяОсвободившись  же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим.6,2-18.)    «Мы умерли», «мы погреблись», «мы представляем себя Богу», «мы отдаём себя в рабы для послушания», «мы повинуемся», «мы становимся рабами праведности».  Это всё даром?   По благодати?  Или по «воле» того, кто всё это совершает?!
«Отдаёте»  (Греч.) – Предоставляетё, поставить, доказывать, являть. (Это всё действие, «дело» самого человека.)
«Повинуетесь» (Гр.) – слушаться, покоряться, повиноваться. ( Это не «верою» принять, а реально повиноваться Богу.)   «Послушаниеое» - тоже самое.
«Предали» (себя) – отдавать, предоставлять. (Это, опять же, «дело» самого человека.)
«Освободилсь» - отпускать на волю, освобождать. ( Христос «открыл дверь», а человек «выходит на волю». Если бы двери были заперты, то никто не смог бы «выйти».  «Выйти» - это «дело» самого человека чтобы отдать себя Христу.)
«Стали» -   1). Порабощать, покорять, обращать в рабство. (т.е. становиться рабом добровольно.  Это «дело веры», дело человека для Бога.)    2). Слушаться, покоряться, повиноваться.
«Стали», «освободились», «предали», «послушны», «повинуетесь», «отдаёте» - всё это не без Христа, но веруя в Его обетования, «прилагая усилия» покориться Богу, а не плоти, миру, греху, и сатане.   Это «борьба», это «победа», если верующий действительно согласится в сердце своём и покорится Богу на «деле».   И этими «делами веры» он спасётся.
Для уверовавшего во Христа это и есть «подвиг», который совершает сам уверовавший, когда «добровольно умирает» для этого мира, для себя, греха, сатаны, и «посвящает» свою жизнь Богу.
А Господь высоко оценивает этот «подвиг» и обещает: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём …» (От.3,21.)
«Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (От.21,7.)
Не «даром», не по «благодати», но тогда, когда «победит»!
Рим.4,25. – «Воскрес» - Поднимать, воздвигать, будить, пробуждать. 2). Вставать, подниматься, восставать.
Христос «… воскрес для оправдания нашего» (Рим.4,25.)  То есть, чтобы верующий в Него «поднялся», «воскрес» (Еф.5,14.), «пробудился» от сна, «встал», и «пошёл» за Христом, для оправдания своего.    Это и есть «победа» верующего, «воскресшего для Христа» и «умершего» добровольно и сознательно для мира, себя, греха и сатаны.
«Христос воскрес»!   Да «воскреснет» сегодня каждый пришедший к Христу для того, чтобы идти за Ним не на словах, а на деле. Чтобы: « не только называться, но и быть детьми Божьими» (1Ин.3,2.)                                                                                                                                                                            Тогда ответ: «Во истину воскрес!» - будет соответствовать  действительности.
И только в этом случае «верующий на суд не придёт, потому что уже сегодня «перешёл» из смерти в жизнь.
Да благословит Господь всех Своих детей до дня Своего пришествия остаться «победителями» сатаны, греха, смерти, мира, плоти и своего «я»  и в последствии сесть с Ним на престоле Его …!      

Комментарий к видео - Прокопенко А
denigs77
Комментарий к видео - Прокопенко А. 
«От дней же Иоанна крестителя доныне Царство Божье силой берётся и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11,12.) 
Слушая «толкование» Прокопенко этого текста, я увидел «учёного мудреца» слова которого и проповедь в убедительных словах «человеческой мудрости», а не  в явлении «духа и силы» (1Кор.2,1-5.) 
Не удивляюсь и тому, что «вера» его и слушающих его «утверждается» не на силе Божьей, а на мудрости человеческой.
Только очень стыдно и печально за такое современное «христианство», а так же и за то, что некогда баптистская «церковь» в г.Самаре превратилась сегодня в «рассадник» кальвинистской ереси. (Стыдно и за то, то РСЕХБ не только не обращает на это внимание, но и советует другим, в лице Смирнова А. не обращать внимания на подобные «разногласия».)                                        С ними произошло именно то, что Прокопенко пытался опровергнуть.  А почему?    Да потому, что они сами в Самаре «не устояли в истине», и заменили «истину Божию», а точнее учение Иисуса Христа – ложью и пытаются сегодня «подавить истину неправдою»,  говоря «своё»  (Рим.1,18-25).  Потому, Прокопенко точно описал, что происходит с теми, кто не «употребляет усилия»; им  «негативный смысл» ближе потому, что они сами так поступают: «Нападают на Царство Божье, совершают над ним насилие и расхищают его», извращая учение Христа. (Мф24,4-5.   2Кор.11,3-4.)
К церквам Галатийским   Ап.Павел говорит: «Удивляюсь, то вы от  призвавшего вас благодатию Христовой так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал.1,6.)     Что же вы так быстро «сдались»? Вот где необходимо «употреблять усилие»!  Чтобы остаться верным Богу и Его Слову.
«…ты… сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего» (От.3,8.)
«Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его».  (Олит.16,15.)  
Христос не говорил о «спасении» в (Мф.11,12.), как «истолковал» это  Прокопенко, но Христос предупреждал спасённых, что если они не «удержат» своего спасения, которое они получили «по благодати», то они «потеряют» его.     «Ибо ты говоришь:  «я богат, разбогател и ни в чём не
                                                         - 2 -
имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (От.3,17.)                                                                                                                                      Или: «… ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв.  Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти…» (От.3,1-2.) 
Как «спасённые» однажды, дошли до такого состояния?!                                   Вот, что имел ввиду Христос, когда говорил о необходимости «употреблять усилия».  И действительно: «Царство Божье благовествуется и всякий  усилием входит в него» (Лк.16,16.)  
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить;  Противостойте ему твёрдою верою и убежит от вас» (1Пет.5,8-9.)    Вот где нужны наши усилия
«И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с … сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (От.12,17.) 
«Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских;  потому что наша брань… против духов злобы поднебесных» (Еф.6,10-12.)   Вот для чего «употребляются усилия». И если этого нет, спасённый не дойдёт до конца и будет побеждён. (Ср.2Тим.4,7-8.) 
«О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине» (Гал.3,1)
Известно кто – диавол!   Как это могло произойти?   Известно как:  не трезвились и не бодрствовали, не противостояли искушениям и обольщениям, т.е. не проявили «усилия» и  попались - перестали покоряться истине.
«Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?» (5,7) 
Известно кто: «отец лжи», который сам прошёл этим путём и других «спасённых» направляет туда же.  И что удивительно – его слушают?!            Как в Едемском саду, как во времена Христа, так и в наш «просвещённый» 21-й  век во многих баптистских церквах на Западе, в Европе, в России, в том числе и в Самаре. (Быт.3,1.   Мф.24,4-5.) 

                                                      - 3 -                                                  -
«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами  говорю, поступают как враги креста Христова;  Их конец – погибель … и слава их – в сраме…» (Флп.3,18-19.) 
Так же как и «Херувим осеняющий»- (Иез,28.14-17.   Ис.14,12-15.),  начал с Божьего Царства, а закончил адом,  который и был создан для него после восстания против Бога. (Мф.25,41.)   «Уготованный диаволу», а не Херувиму осеняющему.  Здесь мы видим, что определение Божье было одно: «Я помазал тебя на то, чтоб осенять» (Иез.28,14.), а он вопреки Божьей воле – согрешил, решил не подчиняться Богу и возжелал стать равным Богу, восстав против Него и склонив на свою сторону часть Ангелов Божьих. (Иез.28,15-16.)
Вот где необходимо «применять усилия», чтобы не «продаться» диаволу как Валаам,  Иуда и многие современники из «спасённых» и чтобы продолжать покоряться истине.
«Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся?  Он же сказал им:   Подвизайтесь войти сквозь тесные врата ибо, сказываю вам, то многие поищут войти и не возмогут» (Лк.13,23-24.) 
Подвизайтесь» (Греч.) - 1). Сражаться, бороться, биться.   2.) Состязаться.  3). Подвизаться, прилагать усилия. 
Вот о чём говорил Христос!    Следование за Христом уже спасённых, это не «пир», не «мир, покой и наслаждение», но - «борьба»,  борьба не на жизнь, а на смерть. И потому «употребляющие усилие» восхищают Царство Божье.  «Достигают» его побеждая сатану, мир, плоть, искушения. И это – учение Христа.   
«Побеждающему ( не просто спасённому) дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.    Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (От.3,21-22.) 
А что же говорит «дух» Прокопенко?   Во-первых, он извратил слова Христа,  предав им совершенно иной смысл.  Во-вторых, у него нет чёткого Библейского понятия о «спасении», а также о «благодати» и «делах».
Спасение уже совершено Христом. (Ин.3,16-17.)  Сегодня уже «мир спасён  через Него.  Христос за всех умер (2Кор.5.15.), а потому все спасены.
                                                     - 4 -                       
Скажите господин Прокопенко, так неверующие спасены или нет?                         
Или Вы сейчас начнёте противоречить себе и говорить о том, что неверующим что то надо «сделать» для того, чтобы спастись?                             Как вы относитесь к тому, что Бог повелевает «всем» людям  что-то сделать  для своего спасения?
«Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Д.А.17,30.)                А вы, товарищ» Прокопенко, утверждаете что все спасены по «благодати», а не по «делам»?   Так «покаяние» это «дело» или нет?  И как без этого «дела» работает «благодать»?  Или же она тогда «не работает»?  И может ли человек «спастись» без этого дела?  «Странно» как то получается: Христос спасение совершил, но человек не может его получить, пока чего то не сделает?   И здесь тоже человек должен «проявить усилие», чтобы приобрести то, что уже имеет место быть, то есть – «спасение».
А «вера», без которой невозможно спастись, тоже «дело» зависящее от человека?  Или это от человека никак не зависит? Такая «ересь» сегодня присутствует в среде «спасённых» без «дел». 
Но Божье заявление таково: «…дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16.) 
Христос, в последствии, подкорректировал выражение «всякий верующий»:    «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». (Мф.7,21.) 
Христос здесь сфокусировал Своё и наше внимание не на вере, которая присутствовала у тех, о ком Он говорил, а не «дела» без которых «Вера мертва». (Иак.2,17-26.) 
Вера в Бога плюс  послушание Богу – есть «Вера Божья». Послушание Богу, это «дела веры», через которые «вера достигает совершенства». А когда нет послушания Богу, тогда «верующий в голове», становится «неверующим» в сердце.  (1Цар.16,7.   Иер.17,9-10.  Мр.7,21-23.   Лк.16,15.   Пр.4.23.)                                                             
Это «бесовская вера» : «Ты веруешь, что Бог един, хорошо делаешь: и бесы веруют и трепещут.  Но хочешь ли знать неосновательный человек, что вера

                                                        -  5 -                                        
без дел мертва?  Не делами ли оправдался Авраам…возложив на жертвенник Исаака, сына своего?   Видишь ли, что вера содействовала делам  его, и делами вера достигла совершенства?» (Иак.2,19-22.)  
«Если любите Меня соблюдите заповеди Мои» (Ин.14,15.) 
И снова Христос призывает верующих «к делам»! Что Ему недостаточно одной «веры»  уверовавших в Него и последовавших за Ним? Какой-то не такой Христос, всё о «делах, о послушании», а как же: «…праведный своею верою жив будет?» (Авв.2,4,)    Или:  «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11,6.)   Куда «веру» девать?  «Достаточно» её одной или же нет?
Писание всё расставляет на свои места. Это «две стороны» одной медали. Бог совершил спасение «рода человеческого,  послав Сына Своего Иисуса Христа в «человеческой плоти», «второго Адама»: «…дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола.  И избавить тех, которые … были подвержены рабству» (Евр.2,14-15.)   
«Отняв силы у начальств и властей, властно поверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.3,15.) 
Христос открыл «двери темницы» диавольской и теперь «человечество свободно»!  И любой пожелавший теперь может «выходить» из диавольского рабства, но не «в никуда», а только к Богу, через Иисуса Христа, для служения уже не диаволу, но Богу Истинному.
И опять «дела» - служение Богу, жизнь соответствующая Его воле. Это и есть «вера», которая послушна Богу.  Непослушание Богу делает веру «мёртвой».
«Вера» Божья, «угождает» Богу, т.е. вера подтверждается делами  угодными Богу, послушанием Богу; а если подобного не происходит, то такая «вера мертва сама по себе».  Вера или подтверждается делами угодными Богу, или же, в противном случае, она «мертва» независимо от того, что думают об этом сами «верующие». 
Прокопенко утверждает, то мы спасаемся исключительно по «благодати».
Но интересно то, что говорит Писание о «благодати»?
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков 
                                                          - 6 –
(не для каких то «избранных», но для всех человеков), научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит.2,11-12.)                       Ну что же это за «благодать» такая, которая «учит делать дела», а не «вере»? Совсем не «кальвинистская»!                                                                    Именно так: «благодать Божия» учит тому, что просто обязаны делать верующие во Христа.   А если они  не будут делать того, что должны, что с ними будет?  «Спасутся» по «благодати»? … «Не обманывайтесь» (Гал.6.7-8)   
Что же провозглашает Прокопенко?  «… спасение не от человеческих дел, но исключительно по «Божьей благодати» (Еф.2,8-9.)  Что он имеет ввиду?
Я понимаю, что у Прокопенко отсутствует Евангельское понимание о «спасении», а так же о «борьбе со властями тьмы» (Еф.6,12.), он не понимает того, зачем «исполняться Духом Св., и что значит «спасены в надежде» (Рим.8,24-25.) ?   Пусть порассуждает используя не словари и прочую «человеческую мудрость», но «мудрость нисходящую свыше», пусть, наконец, окунётся в «бездну богатства премудрости и ведения Божия» (Рим.11,33.) и «найдёт познание о Боге и от Бога» (Пр.2,3-15).  Хотя, надо знать, что прежде необходимо «возрасти» не только по плоти, но и в «духе», потому что «младенец» не сведущ в слове правды.  (1Кор.2,14.   3,1-4.   Евр.5,12-14.   6,1.) 
Девиз «плотского» современного христианина: «живи и радуйся!»  Это «антиевангельский» лозунг, направляющий современных «верующих» не к Христу, а от Него. 
Современное понятие «веры и дел» совершенно не соответствуют  Св. Писанию, которое говорит: «Но хочешь ли знать неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак2,20.)
К сожалению, многие сегодня «не хотят знать» того, что для них жизненно важно. И «избирают себе учителей, которые льстили бы слуху;  И от истины отвращают слух и обращаются к басням» (2Тим.4,3-4.) 
«Басни Прокопенко» в том, что он, в противовес Христу, заявил, что для «достижения Царствия Божья» никаких усилий применять не надо и
«перемешал» всё это со «спасением». Тем самым он показал, что
                                                          - 7 -
библейского понимания о «спасении» он не имеет. Спасение Господа людей с Его стороны, совершено, а вот с нашей стороны оно все ещё «совершается», мы «спасены в надежде» (Рим.8.24-25.   1Тим,4.16.)  и уповая на Господа, подвизаемся, т.е. «боремся и прилагаем усилия», чтобы удержать  то, что получили о  Господа. (От.3,11.)  А если не «удержу»?             Что тогда?  Что произошло с Иудой,  «который потом сделался предателем» (Лк.6,16.   Мар.4,17.   Флп.3,18-19.   От.2 и 3 гл.   и т.д.)
«Вчера были «спасены», а «сегодня» поступают как враги креста Христова!?     Что произошло?  Не довершили начатое «спасение», не дошли до конца?
Почему же об этом не говорит Прокопенко?  Каким «духом» он движим, если не говорит того «что Дух говорит Церквам»?  (От.2 и 3 гл.) 
Далее Прокопенко, для подтверждения своего понимания прибегает к «одному из наиболее авторитетных» по его словам, источнику, который является, опять же по словам Пркопенко: «золотым стандартом в области исследования»… О чём вы подумали?  О …  Нет, нет, это не Св.Писание к сожалению. Этот «Источник», как и многие предшественники Прокопенко, «оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2,13.)  И с точки зрения «этого зла», они выстраивают «своё богословие», которое не имеет ничего общего с Божьим откровением.
Это «авторитетный словарь», куда там до него Священному Писанию – «золотой стандарт в области исследования греческого языка Нового Завета», о как!  Исследование не Нового Завета, а греческого языка времён Нового Завета.  Прокопенко и не может по-другому.   Ведь «Новый Завет» это- «дух и жизнь» (Ин.6.63.), но Прокопенко это не «по зубам»; для него есть другие «золотые стандарты», которые «помогают» понимать слова Христа?  И это не Учение Иисуса Христа. Потому  «откровение» Прокопенко  относительно сказанного Христом в (Мф.12,11.)  с «помощью» словарей, а не Писания,   сплошной «бред».   А другого, при таком раскладе, и быть не может.             Далее Прокопенко не стесняясь, обвиняет переводчиков Нового Завета в их не компетентности и «своеволии», чем и подвергает сомнению Богодухновенность Нового Завета.  Утверждая при этом свои собственные «не богодухновенные откровения» на основании «авторитетных» словарей, а не Писания.
                                                          - 8 –
Он тщательно «аргументирует» то, что ему самому нравится и извращая слова Христа «толкует», что Христос установил временной промежуток: «до ныне»; что только  в этом  временном промежутке спасение происходит путём приложения усилий, а значит раньше и позже оно происходило иначе».    И этот «свой» вывод, исходящий из логики его «повреждённого ума» (2Кор.11,3-4.) и  «больного» воображения, он конечно же не смог обосновать Писанием, как впрочем и всё остальное сказанное им в своём небольшом, но «глубоком обольщении» (От.2,24.)
Далее он говорит: «Переводчики синодального текста выбрали позитивный перевод, по- видимому, это отображало их собственное понимание учения о спасении, их собственное богословие».   Прокопенко подвергает сомнению синодальный перевод Нового Завета, не на основании Учения Христа, а потому, что ему лишь «кажется».  Писание, подобное «утверждение»   называет ложью. (Пр.12,17.  21,28.)   
Для Прокопенко «синодальный перевод» не является авторитетом.  Для него «авторитет» - «изобретение рук человеческих» - один из словарей. Далее он «мягко» обвиняет переводчиков Нового Завета в том, что они не были движимы Духом Святым (2Пет.1,20-21), но «своим пониманием» о спасении и «собственным» богословием.  Таким образом, Прокопенко сеет сомнение и недоверие к Новому Завету.
А вот сам Прокопенко, с «авторитетом словаря», поверьте ему, движим «духом святым» и «точно» знает, что имел Христос в виду, когда произносил слова записанные Матфеем в 11,12.  ???
Достаточно было бы прочесть, как эти слова Христа записал Лука в 16,16. Тогда «туман Прокопенко» сразу бы рассеялся.  Но тогда мы бы не узнали правды о нём, и возможно, кто- то бы так и продолжал думать, что он не «сказочник и басне писец», но говорящий «истину», правда, не с Евангелием Христовым в руках и сердце, но со «словарём».  
Теперь товарищу Прокопенко, «изучившему» греческий язык Нового Завета,   осталось «самое малое» - познать «дух Писания», дух Нового Завета, а не язык.   (Ин.6,63.)     Тогда он «научится» руководствоваться и жить не «буквой»- которая убивает, но «духом», который животворит. (2Кор.3,6.)     Не «своим» пониманием о спасении, ни «собственным богословием,             
                                                             - 9 –
а  Учением Иисуса Христа, чтобы не водиться «своим духом». 
«Вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим  языком, а говорят: «Он сказал». (Иер.23,31.)  
«Сын человеческий! Изреки пророчество на пророков Израилевых, пророчествующих, и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне!   Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом, и ничего не видели! … Они видят пустое и предвещают ложь, говоря «Господь сказал»; а Господь не посылал их; и обнадёживают, что слово сбудется.   Не пустое ли видение видели вы? И не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: «Господь сказал», Я  не говорил? … И будет рука Моя против этих пророков … за то, они вводят народ Мой в заблуждение …» (Иез.13,1-10.)    
Поэтому Ап. Иоанн говорит: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин.4,1.) 
«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте… и не приветствуйте… Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Ин.1,9-11.)    
«Кто говорит: «я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаём, что мы в Нём».  (1Ин.2,4-5.)       
Без всех этих «дел» - вера мертва!      
Да сохранит Господь Своих детей от всякой лжи и да утвердит в истине Своей!
«Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои» (Пс.42,3.), а не в «обители отца лжи»!          

                                                                  Виктор Лаптов.   г.Челябинск                      

Мои твиты
denigs77
Tags:

Мои твиты
denigs77
Tags:

Мои твиты
denigs77
Tags:

Мои твиты
denigs77
  • Вс, 12:27: ХРИСТОС ВОСКРЕС !!! Пасха – это часть одной большой истории – истории человечества! Конечно, эта.. https://t.co/goxgjDkJoZ
Tags:

Мои твиты
denigs77
  • Чт, 07:54: https://t.co/vgQY0JqDQr - Сайт для людей ищущих Бога. На сайте - глубокие, зрелые размышления на разные темы, касающиеся учения Господа.
Tags:

Мои твиты
denigs77
Tags:

Мои твиты
denigs77
Tags:

Мои твиты
denigs77
Tags:

?

Log in